大學時候有幾個course特別感到興趣，云云之中，首選是後現代思潮，修讀的時候應該是year one 第一個semester，既然可以稱得上首選，確實對我人生有一定啟發，當中的Foucault 的權力論述依然可以套用今日。
簡單引子:
19世紀40年代，黑格爾學派已經解體，德國古典哲學已失去了它原有的光彩。後現代思潮的起源于對二次世界大戰的批判，當其時文化是高舉理性至上，導致有一批學者則審視理性思考模式上的疏漏，是來源法國，一個高度擅長解構的學派，一般來說，德國盛産建構主義的哲學家，每當建構主義築起一個深厚的理論體系時(如康德主義)，法國就會有一些優秀的學者去作出批判，從中促進思潮進入另一個時期。
簡單引子:
19世紀40年代，黑格爾學派已經解體，德國古典哲學已失去了它原有的光彩。後現代思潮的起源于對二次世界大戰的批判，當其時文化是高舉理性至上，導致有一批學者則審視理性思考模式上的疏漏，是來源法國，一個高度擅長解構的學派，一般來說，德國盛産建構主義的哲學家，每當建構主義築起一個深厚的理論體系時(如康德主義)，法國就會有一些優秀的學者去作出批判，從中促進思潮進入另一個時期。
在後現代思潮中，Foucault (福柯)有著重要的地位，法蘭西學院思想體系史教授，無論如何，他的理論滲透好多引人入勝的心理學以及社會學，從美學到懲罰體系，把"權力"看到十分透徹，監獄體現了現代社會陰暗的一面，福柯研究瘋子居然可以最後研究到權力去，由此創造出很多日後被廣爲流傳的詞語，比如discourse(論述)，比如異托邦(heterotopia)。 在規訓與懲罰一書中，Foucault指出瘋子只是一群特殊的人，他們只是精神世界比起現實世界不同， 瘋子用幻想的眼睛看到的世界，比他正在經歷的世界要豐富得多。
對瘋人放逐驅趕，到將其納入瘋人院管理照顧，至現代精神病院誕生，爲瘋人提供舒適生活與精心治療，無疑是文明的進步；從公開酷刑到隔離監禁，以有據可依、公正仁慈，取代任意專橫、殘暴嚴酷，更是人道的彰顯。
這就是權力，它彌散而無形，而個人被精心編織于權力網絡中。我們無從反抗——既無法揮拳攻擊空氣，也無法抓著頭髮將自己拔離地面——甚至我們從未想到反抗，不是嗎？我們心甘情願被打上印記，被區別對待，被監視記錄，被評估審判，發自內心地，認爲這是美好生活的意義。然後我們讀到福柯的書，讀到寫于監獄史之前的這樣一句話：“如果這意味著寫一部關于現在的歷史，那才是我的興趣所在。”
Foucault 給我打開了一扇窗，同時爲我對世界理解提供了一個解釋。
今天本土派的香港人又似不似一個瘋人? 看見的不只是現實世界(內地國情、權力更迭)，而是用了幻想的眼睛看到另一個從未出現的世界，因此不斷被持有權力的人特別照顧，直到權力機制勝利，形成自動的順馴的局面。
從來當作天經地義、與生俱來的東西，全都是被權力塑造和生産出來的，這是Foucault 道出的。Foucault 爲何一意孤行破壞常識，不在于揭示真相，不僅是好走偏鋒，而在于追求生命的真正解放，堅持獨立的、警醒的、永不馴服的反抗姿態
